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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天下(xia)法，言而(er)世(shi)为天下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有不如此而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。