所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe),其(qi)家(jia)不可教而能教人者(zhe),无(wu)之(zhi),故(gu)君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者,所以(yi)事君也;悌者,所(suo)以(yi)事长也;慈者,所以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰:"如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi),虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren),一(yi)国兴仁(ren);一家让,一国兴(xing)让(rang);一人贪戾,一国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci),此谓(wei)一言偾事,一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁,而(er)民从之。桀、纣率天下以暴,而民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好,而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人,无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu),而(er)能(neng)喻(yu)诸人者,未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁(zhen)。之子于归,宜其家人。"宜其(qi)家人,而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云:"宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟,而后可以教国人。《诗》云:"其仪不忒,正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法(fa),而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。
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