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故(gu)群者(zhe)所明(ming)也(ye)，非明人者也。君者所养(yang)也(ye)，非养(yang)人者也。君者所事也，非事 人者也(ye)。故(gu)君明人(ren)则有(you)过，养人则(ze)不足(zu)，事人则失位。故(gu)百姓则君以自治也，养 君以自安(an)也，事(shi)君(jun1)以(yi)自(zi)显也。故(gu)礼达而分定，故人皆爱其死而患(huan)其生。故用人之 知(zhi)去其诈，用人(ren)之(zhi)勇去(qu)其(qi)怒，用(yong)人之(zhi)仁(ren)去其(qi)贪。故国有患，君(jun1)死(si)社稷谓(wei)之义，大 夫死宗庙谓(wei)之变(bian)。故圣人耐(nai)以天下为一家(jia)，以中国为一人者(zhe)，非意之也，必(bi)知(zhi)其 情，辟于其义，明于其利，达(da)于(yu)其(qi)患(huan)，然后(hou)能为之(zhi)。