《泰》

【泰】

"王天下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而(er)世(shi)为天下则。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所以为大(da)也。