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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。