故群者所明也(ye),非明人者也。君者所养也,非养人者(zhe)也。君者所事(shi)也,非事 人者也。故君明人则有过,养人(ren)则不足(zu),事(shi)人则失位。故百(bai)姓则君以自(zi)治(zhi)也,养(yang) 君(jun1)以自安也,事君以(yi)自显(xian)也。故礼达(da)而分定,故(gu)人(ren)皆爱其死而患其(qi)生。故(gu)用人之 知(zhi)去(qu)其诈,用(yong)人(ren)之(zhi)勇(yong)去其(qi)怒,用人之仁去其贪。故国(guo)有患,君死(si)社稷(ji)谓之义,大 夫死宗庙谓之变。故圣人(ren)耐以(yi)天下为一(yi)家,以中国(guo)为(wei)一(yi)人者,非意之也(ye),必知其 情(qing),辟于其义(yi),明(ming)于其(qi)利,达于(yu)其患,然后(hou)能为之。
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