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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。