古之欲明(ming)明德于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至,知至而后(hou)意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正(zheng)而后(hou)身修,身修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本(ben),其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所薄者厚(hou),未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。
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