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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而(er)不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。