剧情简介

【人人草 天天】

180820致许寿(shou)裳〔1〕季市(shi)君足(zu)下:早蒙书,卒卒不即复。记前(qian)函曾询部中《最新法令汇编》〔2〕,当时(shi)问之雷川,〔3〕乃云(yun)无(wu)有(you)。前答未(wei)及,今特先陈。夫人逝(shi)去,孺子良为可念,今既得令亲(qin)到赣,复有(you)教师,当可稍(shao)轻(qing)顾虑。人有(you)恒(heng)言:"妇人(ren)弱也,而为母则(ze)强。"仆为一转曰:"孺子弱也(ye),而(er)失母则(ze)强(qiang)。"此(ci)意久不(bu)语(yu)人,知君(jun1)能解(jie)此(ci)意(yi),故敢(gan)言之矣。《狂人日记》实为(wei)拙(zhuo)作,又有(you)白话诗(shi)署"唐(tang)俟"者,亦仆所(suo)为。前(qian)曾言中国根柢全在道教(jiao),此说(shuo)近颇(po)广行(hang)。以(yi)此读史,有多种问题(ti)可以迎(ying)刃而解。后以偶阅《通鉴(jian)》〔4〕,乃悟中国人(ren)尚是食人民族(zu),因成(cheng)此篇。此种发见,关系亦甚大,而(er)知者尚寥寥也(ye)。京师(shi)图书分馆〔5〕等章程(cheng),朱孝荃〔6〕想早寄上。然此(ci)并庸妄人钱(qian)稻孙,王丕(pi)谟〔7〕所为,何足依(yi)据(ju)。而(er)通俗(su)图书馆(guan)〔8〕者尤可笑,几于不通。仆(pu)以为有权(quan)在手(shou),便当(dang)任意作之,何必参(can)考(kao)愚(yu)说耶?教育博物(wu)馆(guan)〔9〕等素未究,必无以奉告。惟(wei)于通俗图(tu)书馆,则鄙意以为小说大应(ying)选(xuan)择;而科学书等(deng),实以广学会〔10〕所(suo)出(chu)者为佳(jia),大(da)可购置,而世多以(yi)其教会所(suo)开而(er)忽之矣。覃孝(xiao)方(fang)〔11〕之(zhi)辞职(zhi),闻(wen)因为一(yi)校长所(suo)打,其所(suo)以(yi)打之者,则意在排(pai)斥外省(sheng)人而(er)代以本(ben)省(sheng)人。然目的仅(jin)达其半,故覃去而X〔12〕至,可谓去虎进狗矣(yi)。部(bu)中风气日趋日(ri)下,略有(you)人状者已寥寥(liao)不(bu)多见。若(ruo)夫新(xin)闻(wen),则有エべ〔13〕之(zhi)健将牛献周〔14〕佥事(shi)在此娶(qu)妻,未几前(qian)妻闻风而(er)至,乃(nai)诱后(hou)妻至(zhi)奉天,售之妓(ji)馆(guan),已(yi)而(er)被诉(su),今方在囹圄,但尚未判(pan)决也(ye)。作事(shi)如此,可(ke)谓极(ji)人间之奇观,达(da)兽道之(zhi)极致,而居(ju)然(ran)出于教育(yu)部,宁非幸(xing)欤!历(li)观国内无一佳象(xiang),而仆则思想(xiang)颇变迁,毫不(bu)悲观。盖国(guo)之观(guan)念(nian),其愚亦与省界相(xiang)类。若以人类为着(zhe)眼点,则中国若改良(liang),固足为人类进步之验(以如此国而尚能改良故);若其灭亡,亦是(shi)人类(lei)向(xiang)上之(zhi)验,缘(yuan)如此(ci)国人(ren)竟不能(neng)生存(cun),正(zheng)是人类进步之故也。大约(yue)将来人道(dao)主(zhu)义终当胜(sheng)利,中国(guo)虽不改(gai)进(jin),欲为奴隶,而他人更不(bu)欲用奴隶;则虽(sui)渴想请安,亦是不(bu)得主顾,止(zhi)能髻讯死(si)。如(ru)是数代,则请(qing)安磕(ke)头之瘾(yin)渐(jian)淡,终(zhong)必难免于进步矣。此(ci)仆之(zhi)所为乐也。此布,即(ji)颂曼(man)福。

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