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夫祭之(zhi)为(wei)物大矣(yi)，其兴物备矣，顺以(yi)备者也，其教之本与？是(shi)故，君子之(zhi)教(jiao) 也，外则(ze)教(jiao)之以尊其君长，内(nei)则教之(zhi)以(yi)孝于其(qi)亲。是(shi)故(gu)，明君在上，则诸臣(chen)服从， 崇事宗庙社稷，则子孙顺(shun)孝。尽其道，端(duan)其义，而教(jiao)生(sheng)焉。是(shi)故(gu)君子之事君也， 必身行之，所(suo)不安于(yu)上(shang)，则不以使下(xia)；所恶于下，则不(bu)以(yi)事上；非诸人(ren)，行(hang)诸己， 非教之道也(ye)。是故君子之教(jiao)也，必由其本(ben)，顺之至(zhi)也(ye)，祭其是与？故曰："祭(ji)者(zhe)， 孝之本也已。"