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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。