《天天操伊人》

【天天操伊人】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。