《综合 永久精品》

【综合 永久精品】

所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。