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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。