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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道，行而(er)世为天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天地(di)之所以为大也(ye)。