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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子，如(ru)切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终不可召猓(guo)""如切如(ru)磋"者，道学也。"如(ru)琢(zhuo)如磨"者(zhe)，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫(he)兮喧(xuan)兮"者，威(wei)仪也。"有斐(fei)君(jun1)子，终不(bu)可(ke)召(zhao)"者，道盛德(de)至善，民(min)之(zhi)不能(neng)忘也。《诗(shi)》云(yun)："于戏前王不(bu)忘！"君子贤(xian)其贤(xian)而亲(qin)其(qi)亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典(dian)》曰："克(ke)明峻(jun4)德。"皆自明(ming)也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日新，又(you)日新。"《康诰(gao)》曰(yue)："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新(xin)。"是(shi)故(gu)君子(zi)无所不(bu)用其(qi)极。《诗(shi)》云："邦(bang)畿千里，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗蛮(man)黄鸟(niao)，止于丘隅(yu)。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以(yi)人而不如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆穆(mu)文王，于缉熙敬(jing)止(zhi)！"为人君，止(zhi)于仁(ren)；为人臣，止于敬；为人子(zi)，止于(yu)孝；为人父，止于慈；与国(guo)人交，止于信。子曰："听讼，吾犹人(ren)也。必(bi)也使(shi)无讼乎！"无情(qing)者(zhe)不(bu)得尽其(qi)辞，大畏(wei)民志。此谓知本。