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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家。