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所谓(wei)治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。