古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至,知至而后意诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而后(hou)身(shen)修,身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐,家齐(qi)而后(hou)国(guo)治(zhi),国(guo)治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至也。
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