《曰曰狠狠》

【曰曰狠狠】

是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。