古之欲(yu)明明德于天下者,先(xian)治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心正而后(hou)身修,身(shen)修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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