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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动(dong)而世为天(tian)下道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大(da)也。