是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人,有人(ren)此有土(tu),有土此有财,有财(cai)此有用。德者本也,财者(zhe)末(mo)也(ye)。外(wai)本内末,争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散(san),财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者,亦悖(bei)而入(ru);货悖而入者,亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之,不善则失之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为(wei)宝,惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue):"亡人(ren)无以为宝,仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个(ge)臣,断断(duan)兮无他技,其心休休焉(yan),其如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技(ji),若己有之;人之彦圣(sheng),其心好(hao)之,不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi),以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民,尚亦有利哉(zai)!人之有(you)技,娼(chang)疾(ji)以恶(e)之;人(ren)之彦(yan)圣,而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容,以不能保我(wo)子(zi)孙黎民(min),亦曰(yue)殆哉(zai)!"唯仁人放流之,迸诸(zhu)四(si)夷,不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱人,能恶人。见贤而不(bu)能举,举(ju)而不能先,命也;见(jian)不善(shan)而不(bu)能退,退而不能远,过也。好人之(zhi)所恶,恶人之(zhi)所好,是(shi)谓拂人(ren)之性,灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道,必忠信以(yi)得之,骄泰以失之。
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