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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身(shen)修(xiu)而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。