"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无(wu)征,无征不(bu)信(xin),不(bu)信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊(zun)不(bu)信,不信民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也(ye);百世以俟圣人而不(bu)惑,知人也。是故君子动而世为(wei)天下道(dao),行而世为天下法,言而世为天(tian)下则(ze)。远之则有(you)望(wang),近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君(jun1)子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun),宪(xian)章文(wen)、武(wu);上(shang)律天时,下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行,如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而不相害,道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu),大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为大也。
Copyright © 2008-2018