这种观念,即(ji)真谛,不仅仅存在于所(suo)有这些建筑物(wu)的内(nei)部(bu),而且还(hai)寓于其外部的形(xing)式.例如所(suo)罗门的神庙,它不仅(jin)仅是经书的精装封面,而(er)且就是经书本身(shen).祭(ji)司(si)从每(mei)一道同(tong)一圆心的(de)墙垣上(shang),可以释(shi)读出(chu)呈现在(zai)眼前(qian)它所表(biao)达的真谛.祭司就这样从这个(ge)圣殿到那(na)个圣殿,逐一(yi)读出(chu)真谛(di)的演(yan)变(bian),直至(zhi)最后的圣(sheng)龛,通过体(ti)现真谛的最(zui)具体形(xing)式(shi),仍然还是建筑物(wu)的(de)圆拱,才终(zhong)于掌(zhang)握住真谛的含义.所以,真谛寓于建筑物中,而其(qi)形象(xiang)却体现(xian)在其(qi)外壳,正(zheng)如死(si)者(zhe)的形象描画在(zai)木(mu)乃伊的棺木(mu)上面.
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