古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后心正,心正而后(hou)身修,身修而后家齐,家齐(qi)而(er)后国(guo)治,国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben),其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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