古之欲明明德于天(tian)下(xia)者(zhe),先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心(xin)正而后身修,身(shen)修而后(hou)家(jia)齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国(guo)治,国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也(ye)。
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