《天天日夜夜夜夜》

【天天日夜夜夜夜】

所谓治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。