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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。