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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天(tian)下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而(er)后身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。