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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。