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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。