《天天插天天干天天日》

【天天插天天干天天日】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。