《不卡的拍 二区 三区 五区》

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所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家。