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夫乐者乐也，人情之所不(bu)能免也。乐(le)必发于声音，形于动(dong)静，人之道也。声 音动静(jing)，性术(shu)之(zhi)变，尽于(yu)此矣。故(gu)人(ren)不耐无乐(le)，乐不耐(nai)无(wu)形，形而不(bu)为道不(bu)耐无 乱。先王耻其乱，故制雅颂(song)之声以道之(zhi)，使(shi)其声(sheng)足乐(le)而不流(liu)，使其(qi)文(wen)足论而不(bu)息， 使其曲直繁瘠廉肉节奏足(zu)以(yi)感动人之善心而已矣。不(bu)使放(fang)心邪气得接焉，是先(xian)王 立乐(le)之方也(ye)。是故乐在宗(zong)庙之中(zhong)，君臣上(shang)下(xia)同听(ting)之则莫(mo)不和敬；在族长乡里(li)之中(zhong)， 长幼同听之(zhi)则莫不和(he)顺；在闺门之内，父(fu)子(zi)兄弟同听之则(ze)莫不和亲。故(gu)乐者，审 一以(yi)定和，比物(wu)以(yi)饰(shi)节；节奏合以成文。所(suo)以合(he)和父子君(jun1)臣，附亲(qin)万民也，是先 王立乐之方也。故听(ting)其雅颂之(zhi)声，志意(yi)得(de)广焉；执其干戚，习(xi)其(qi)俯仰(yang)诎(qu)伸(shen)，容(rong)貌(mao) 得庄焉(yan)；行(hang)其缀兆，要其节奏，行列是正焉(yan)，进退(tui)得(de)齐焉。故乐(le)者，天地(di)之命， 中(zhong)和之纪，人情(qing)之(zhi)所不(bu)能免也。