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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有(you)斐君(jun1)子(zi)，如切如磋，如琢如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不(bu)可召猓""如切如磋(cuo)"者，道学也。"如(ru)琢如(ru)磨(mo)"者，自修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也。"有斐(fei)君子，终不可召"者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云："于戏(xi)前王不(bu)忘！"君子(zi)贤(xian)其贤而亲其亲，小人(ren)乐其乐(le)而利其利，此以(yi)没世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大(da)甲(jia)》曰："顾天(tian)之明(ming)命。"《帝典》曰："克明峻(jun4)德。"皆自明(ming)也。汤之(zhi)《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日新，日日新，又日(ri)新。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是(shi)故(gu)君子无所(suo)不用(yong)其极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千里(li)，惟(wei)民(min)所(suo)止。"《诗》云："缗(min)蛮(man)黄鸟，止(zhi)于丘隅。"子曰(yue)："于止，知其(qi)所止(zhi)。可以人而不(bu)如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王，于(yu)缉熙(xi)敬(jing)止！"为(wei)人君，止于(yu)仁；为人臣，止于敬；为人(ren)子(zi)，止(zhi)于孝(xiao)；为人(ren)父(fu)，止(zhi)于慈(ci)；与(yu)国人交(jiao)，止于(yu)信。子曰："听(ting)讼，吾犹人(ren)也(ye)。必(bi)也使(shi)无(wu)讼(song)乎！"无情(qing)者(zhe)不(bu)得尽(jin)其辞，大畏民志。此谓(wei)知本。