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《诗(shi)》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君子，终(zhong)不(bu)可召猓""如切如磋"者，道学也。"如(ru)琢(zhuo)如磨"者，自修也(ye)。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪(yi)也。"有斐君子(zi)，终(zhong)不可召"者，道(dao)盛德至(zhi)善，民(min)之(zhi)不(bu)能忘也。《诗》云："于(yu)戏前王(wang)不忘！"君(jun1)子(zi)贤其贤而亲其亲，小人乐(le)其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝(di)典》曰(yue)："克明峻德。"皆(jie)自明也。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新，日(ri)日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟民(min)所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅(yu)。"子曰(yue)："于止(zhi)，知其所止。可(ke)以人(ren)而不如(ru)鸟(niao)乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王(wang)，于缉熙敬(jing)止！"为(wei)人君(jun1)，止于(yu)仁；为人臣(chen)，止于敬；为(wei)人(ren)子(zi)，止(zhi)于孝；为人父，止(zhi)于慈；与(yu)国人交，止(zhi)于信。子曰(yue)："听讼，吾犹人也。必也使无(wu)讼(song)乎！"无(wu)情者不得尽(jin)其辞(ci)，大畏(wei)民(min)志。此(ci)谓知本。