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古(gu)之欲明明德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。