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所谓(wei)平天(tian)下在治其国者，上老(lao)老而(er)民兴孝，上长(zhang)长(zhang)而民兴悌(ti)，上恤孤而民不倍(bei)，是以(yi)君子(zi)有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以使下(xia)；所恶于下(xia)，毋以(yi)事上(shang)；所(suo)恶于(yu)前，毋以先后；所恶于(yu)后，毋以(yi)从前；所(suo)恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以(yi)交于右(you)。此之谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君子，民(min)之父母。"民之(zhi)所好好之(zhi)，民之所(suo)恶恶之(zhi)，此(ci)之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎，辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上(shang)帝。仪(yi)监于殷，峻(jun4)命(ming)不(bu)易。"道得(de)众则(ze)得国，失众则失国。