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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有(you)不如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代明(ming)。万物并育而(er)不相(xiang)害，道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。