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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道，行(hang)而(er)世为天下(xia)法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德(de)敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也(ye)。