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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。