古之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下者,先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其(qi)身(shen)。欲修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国治,国(guo)治(zhi)而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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