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所谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。