《日本v一二区》

【日本v一二区】

所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。