《日韩综合社区》

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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。