古之欲明明德于(yu)天下者,先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身。欲修其身(shen)者,先正其(qi)心。欲正其心(xin)者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐(qi),家齐而后国治,国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至也。
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