《久久伊一区二区》

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《诗(shi)》云："瞻彼(bi)淇澳，侵(qin)疋(ya)⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮(xi)。有斐君(jun1)子，终不可(ke)召猓""如切(qie)如磋"者，道(dao)学也。"如琢如(ru)磨"者，自(zi)修也。"瑟(se)兮(xi)兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者，威仪也(ye)。"有(you)斐君子，终不可召(zhao)"者(zhe)，道盛德(de)至善，民之不能忘也。《诗》云："于(yu)戏前(qian)王(wang)不(bu)忘！"君子贤其贤而亲其(qi)亲(qin)，小人(ren)乐其乐而利(li)其(qi)利(li)，此(ci)以没(mei)世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大甲(jia)》曰："顾天(tian)之明命(ming)。"《帝典》曰："克明峻德(de)。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新，日日新，又(you)日新。"《康(kang)诰》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦，其命惟新。"是故(gu)君(jun1)子无所不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千里(li)，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知(zhi)其所止。可以(yi)人而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王(wang)，于缉熙敬止(zhi)！"为人(ren)君，止于仁；为(wei)人(ren)臣，止(zhi)于敬(jing)；为人子，止(zhi)于(yu)孝(xiao)；为人(ren)父(fu)，止(zhi)于慈(ci)；与国人(ren)交，止于信。子曰(yue)："听(ting)讼，吾犹(you)人也(ye)。必也使无讼乎！"无情(qing)者不得(de)尽(jin)其(qi)辞(ci)，大畏民志。此谓知(zhi)本。